{"id":69,"date":"2023-08-17T17:06:32","date_gmt":"2023-08-17T17:06:32","guid":{"rendered":"https:\/\/comprarlsdmexico.com\/?p=69"},"modified":"2023-08-17T17:06:32","modified_gmt":"2023-08-17T17:06:32","slug":"la-chamana-de-hofmann-el-padre-del-lsd","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comprarlsdmexico.com\/index.php\/2023\/08\/17\/la-chamana-de-hofmann-el-padre-del-lsd\/","title":{"rendered":"La chamana de Hofmann, el padre del LSD"},"content":{"rendered":"
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ANTONIO LUIS MOYANO<\/span><\/a><\/h6>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Albert Hofmann<\/span><\/a><\/div>\n
chamanismo<\/span><\/a><\/div>\n
M\u00e9xico<\/span><\/a><\/div>\n
salvia<\/span><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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2 DE NOVIEMBRE DE 2021actualizado el 20\/01\/2023 – 12:02<\/small><\/div>\n<\/div>\n
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En 1962, Albert Hofmann viaj\u00f3 hasta M\u00e9xico para investigar los efectos de vegetales psicotr\u00f3picos. En aquel viaje, \u201cel padre del LSD\u201d conoci\u00f3 a Consuelo Garc\u00eda, la \u201cmujer sabia\u201d que le ense\u00f1ar\u00eda los secretos de algunas de las plantas m\u00e1s psicoactivas del planeta. Cincuenta y ocho a\u00f1os despu\u00e9s,\u00a0C\u00e1\u00f1amo\u00a0<\/em>ha viajado hasta M\u00e9xico para buscar a la chamana de Hoffmann.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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27 de septiembre de 1962. Al d\u00eda siguiente de aterrizar en el Aeropuerto Central de M\u00e9xico, el suizo Albert Hofmann (1906-2008), padre del LSD y su esposa Anita Guanella (\u00bf1913?-2007) embarcaban en un Land Rover que, atravesando la serran\u00eda sur del M\u00e9xico profundo, les conducir\u00eda hasta la regi\u00f3n mazateca en el estado de Oaxaca. \u00bfEl objetivo? Identificar una planta conocida como Mar\u00eda Pastora o Ska y que era utilizada por los nativos como alucin\u00f3geno. Guiaba la expedici\u00f3n alguien que conoc\u00eda muy bien aquella zona: el norteamericano Robert G. Wasson (1898-1986) quien, siete a\u00f1os antes, descubriera al resto del mundo civilizado el uso del\u00a0teonanacatl\u00a0<\/em>u hongo alucin\u00f3geno mexicano y se convirtiera as\u00ed en uno de los primeros divulgadores de la etnobot\u00e1nica, que es como se ha dado en la llamar la disciplina que estudia la relaci\u00f3n del hombre con aquellas plantas que inducen estados alterados de conciencia.<\/p>\n

Integraba el grupo la profesora Irmgard Johnson-Weitlaner (1914-2011) quien dedicara su vida al estudio de la artesan\u00eda textil mexicana. Irmgard era viuda del malogrado antrop\u00f3logo Jean B. Johnson (1915-1944) aut\u00e9ntico pionero de la etnobot\u00e1nica. Ambos fueron los primeros extranjeros que participaron en las herm\u00e9ticas ceremonias donde los hongos\u00a0psilocybe\u00a0<\/em>o la planta\u00a0Salvia divinorum<\/em>\u00a0(conocida como hierba mar\u00eda), son dispensados por los chamanes mazatecos como pasaporte que facilita el contacto con lo invisible.<\/p>\n

Partiendo desde M\u00e9xico D.F., el Land Rover atraves\u00f3 la bella ciudad de Puebla hasta llegar al valle de Orizaba (estado de Veracruz). Luego, cruzar\u00eda en balsa el Papaloap\u00e1n o r\u00edo de las mariposas que, desde el Golfo de M\u00e9xico, penetra en la serran\u00eda de Oaxaca desembocando en el primero de sus pueblos: San Felipe Jalapa de D\u00edaz. All\u00ed fueron recibidos por un alcalde a quien Wasson le mostr\u00f3 los documentos rubricados por los estamentos del gobierno certificando el objetivo cient\u00edfico de su viaje. Para alguien que no sab\u00eda leer, fue suficiente contemplar los membretes oficiales para recibir a la comitiva y proporcionarle el mejor lugar disponible para pasar la noche: una amplia choza que serv\u00eda de granero.<\/p>\n

A la ma\u00f1ana siguiente, el grupo expedicionario, guiado por tres nativos, iniciar\u00eda su periplo cabalgando en mulas durante varios d\u00edas. En su itinerario, dejaron atr\u00e1s los poblados de Ayautla, y San Miguel de Huautla hasta llegar a R\u00edo Santiago. All\u00ed les esperaba do\u00f1a Herlinda Mart\u00ednez Cid, una maestra de Huautla de Jim\u00e9nez \u201cel pueblo de los hongos alucin\u00f3genos\u201d, que, invitada por Wasson, les servir\u00eda no s\u00f3lo de int\u00e9rprete (a\u00fan hoy muchos mazatecos no hablan espa\u00f1ol), sino tambi\u00e9n de contacto con los chamanes y curanderas de la zona. Finalmente, la expedici\u00f3n alcanz\u00f3 su meta: la peque\u00f1a localidad de San Jos\u00e9 Tenango.<\/p>\n

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Marcos D\u00e1vila, nieto de do\u00f1a Consuelo recibi\u00f3 con la hospitalidad propia de San Jos\u00e9 Tenango a este reportero de C\u00e1\u00f1amo (invit\u00e1ndonos a comer higadillos de pollo). En la imagen nos muestra la \u00faltima fotograf\u00eda de su abuela, quien se convirtiera en la chamana de Hofmann.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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La calle principal de San Jos\u00e9 Tenango, cuyo ajetreo comienza a tempranas horas de la ma\u00f1ana.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

Bienvenidos a San Jos\u00e9 Tenango<\/h3>\n

\u201cSituado en un valle profundo \u2013escribe Albert Hofmann en su diario de viaje-; un poblado en medio de vegetaci\u00f3n tropical, con naranjos, limoneros y platanares. Aqu\u00ed, de nuevo el t\u00edpico cuadro de pueblo: en el centro una plaza de mercado con una iglesia semiderruida de la \u00e9poca colonial, dos o tres tabernas, una tienda de ramos generales y cobertizos para caballos y mulas. En la ladera del monte descubrimos en la densa selva virgen una fuente, cuya hermosa agua fresca invitaba a ba\u00f1arse en una piscina natural en las rocas. Fue un goce inolvidable, despu\u00e9s de tantos d\u00edas sin poder lavarnos con comodidad\u201d.<\/p>\n

A trav\u00e9s de do\u00f1a Herlinda, los investigadores se entrevistaron con varios chamanes, pero todos ellos se mostraron esquivos. Ofreciendo evasivas, ninguno quiso facilitar informaci\u00f3n concreta referente a d\u00f3nde pod\u00eda encontrarse la planta Mar\u00eda Pastora y, mucho menos, permitirles participar en una ceremonia. Hubo que esperar a la exhibici\u00f3n del primer billete de cincuenta pesos, a cambio de una cesta de hojas de Mar\u00eda Pastora, para que los forasteros dejaran de ser percibidos como gente extra\u00f1a\u2026<\/p>\n

Fue as\u00ed como los investigadores lograron las primeras muestras de una planta de grandes hojas ovales de color verde y flores azuladas que ser\u00edan posteriormente analizadas en el Instituto Bot\u00e1nico de la Universidad de Harvard en Cambridge (Estados Unidos). Los bot\u00e1nicos Carl C. Epling (1894-1968) y Carlos D. J\u00e1tiva (1934-) las identificaron plenamente y por vez primera como una variedad, hasta entonces no conocida, del g\u00e9nero salvia, bautizando la planta como\u00a0salvia divinorum<\/em>.<\/p>\n

Trituradas las hojas secas en un\u00a0metate\u00a0<\/em>o mortero facilitado por una ni\u00f1a, Hofmann extrajo el jugo, que diluy\u00f3 en alcohol como conservante, para su posterior an\u00e1lisis a su regreso a Basilea (Suiza). Sin embargo, el compuesto qu\u00edmico resulta tan inestable que, cuando lleg\u00f3 a Suiza, en un autoensayo realizado por el propio Hofmann, ya hab\u00eda disipado todo su potencial psicoactivo.<\/p>\n

El 9 de octubre, los investigadores, desalentados ante la imposibilidad de participar en una ceremonia cham\u00e1nica, preparaban su equipaje para abandonar San Jos\u00e9 Tenango. Apareci\u00f3 entonces un familiar lejano de do\u00f1a Herlinda, Roberto Carrera, quien se ofrece a brindarles ayuda. Pero deb\u00edan ser lo m\u00e1s discretos posible. As\u00ed lo relata el propio Hofmann: \u201cUn hombre de confianza de la parentela de Herlinda, que hab\u00eda promovido este contacto, nos llev\u00f3 al caer la noche por un sendero secreto a la choza de la curandera, situada m\u00e1s arriba del poblado, en la ladera de la monta\u00f1a. Nadie del pueblo deb\u00eda vernos o enterarse de que \u00e9ramos recibidos en esa choza solitaria. Evidentemente se consideraba una traici\u00f3n punible hacer participar a extra\u00f1os de los usos y costumbres sagrados. \u00c9se debe de haber sido el verdadero motivo por el que los dem\u00e1s curanderos se hab\u00edan negado a permitirnos el acceso a una ceremonia con las hojas de Mar\u00eda Pastora\u201d.<\/p>\n

Hubo que esperar hasta la despedida del sol para sumergirse entre las sombras de la flora silvestre y el eco de los cantos de p\u00e1jaros y ladridos de perros. Sigilosamente, los miembros de la expedici\u00f3n fueron guiados por aquel hombre a trav\u00e9s del sendero que ascend\u00eda hasta lo alto de una colina cuya silueta se desdibujaba en la negra noche. All\u00ed, en una solitaria choza de madera y tejado a dos aguas de paja, les aguardaba la protagonista de nuestra historia\u2026<\/p>\n

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Consuelo y otras mujeres, participando en una danza tradicional mazateca. (Cortes\u00edaManuel Figueroa, biznieto)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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La tumba de do\u00f1a Consuelo se encuentra en Huautla de Jim\u00e9nez, bajo el epitafio \u201cA la mujer noble, cari\u00f1osa y ejemplo de lucha\u201d.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

Una ceremonia secreta<\/h3>\n

Descalza, ataviada con la t\u00edpica blusa blanca o\u00a0huipil\u00a0<\/em>con motivos bordados, les recibi\u00f3 Consuelo Garc\u00eda. Consuelo es descrita por Wasson como una mujer vigorosa y de buena apariencia, que deb\u00eda rondar entre los treinta y cinco y cuarenta a\u00f1os (en internet, un error en la transcripci\u00f3n de las fuentes originales convierte a Consuelo en una mujer de ochenta y cinco a\u00f1os). Nada m\u00e1s entrar los forasteros, la mujer cerr\u00f3 con escrupuloso celo el portal de la choza apalanc\u00e1ndola con gruesos troncos de madera. Ning\u00fan vecino deb\u00eda enterarse de lo que iba a ocurrir all\u00ed aquella noche\u2026<\/p>\n

Consuelo no hablaba castellano, por lo que la maestra do\u00f1a Herlinda tuvo que servir de traductora de mazateco. Siguiendo sus indicaciones, los cuatro extranjeros se tendieron en un rinc\u00f3n sobre unas esteras en el fr\u00edo suelo arcilloso. Frente a ellos, en el centro de la humilde estancia, una mesa desplegaba im\u00e1genes y estampas de santoral cat\u00f3lico con aureola prestada por la vacilante luz de una vela. Con parsimonia casi lit\u00fargica, la chamana encendi\u00f3 un recipiente de copal, una resina, presente en cualquier ceremonia mazateca, que desprende un denso manto arom\u00e1tico en forma de nube blanca que envolvi\u00f3 a los presentes como lo hiciera antes con otros hombres, para otros dioses y en otro tiempo\u2026 Seguidamente, Consuelo pregunt\u00f3 qui\u00e9nes de ellos iban a participar aquella noche.<\/p>\n

Wasson fue el primer en levantar su mano mientras el padre del LSD, que hab\u00eda esperado impaciente a que llegara el anhelado momento, tuvo que reprimirse: las duras jornadas cabalgando en mula y la mala alimentaci\u00f3n le hab\u00edan hecho mella provoc\u00e1ndole un fuerte dolor estomacal. As\u00ed que tuvo que delegar el \u201cviaje\u201d en su esposa Anita.<\/p>\n

La chamana reparti\u00f3 seis pares de hojas para ella, otras cinco o seis para Wasson y tres para Anita. En un metate machac\u00f3 las verdes hojas. Luego, a\u00f1adi\u00f3 agua y filtr\u00f3 el jugo trav\u00e9s de un colador que fue dispensando en vasos, para ahumarlos a continuaci\u00f3n en la densa niebla del copal. Consuelo pregunt\u00f3 a los asistentes si cre\u00edan en el car\u00e1cter sagrado de aquella ceremonia. Una vez que asintieron, Wasson y Anita recibieron los vasos y bebieron el l\u00edquido amargo, mientras de tel\u00f3n de fondo resonaba un sonsonete de c\u00e1nticos y oraciones en mazateco.<\/p>\n

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La hierba de los dioses<\/h3>\n
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Se la conoce como Ska, Yerba o Mar\u00eda Pastora, Dalvia, Hojas de la Pastora o, simplemente, la Pastora. La\u00a0Salvia divinorum<\/em>\u00a0(del lat\u00edn salvia de los adivinos) es una planta emparentada con el g\u00e9nero de la\u00a0Mentha\u00a0<\/em>(menta) ya que pertenece a la familia\u00a0Labiatae\u00a0<\/em>(o\u00a0Lamiaceae<\/em>) aut\u00f3ctona de la Sierra Madre del estado de Oaxaca (M\u00e9xico). Robert G. Wasson fue quien la identific\u00f3 con el\u00a0Pipiltzintzintli\u00a0<\/em>(o\u00a0Piltzintzintli<\/em>), que en lengua n\u00e1huatl vendr\u00eda a traducirse como \u201cel m\u00e1s noble y peque\u00f1o pr\u00edncipe o princesa\u201d, planta usada por los aztecas. El etnobot\u00e1nico William A. Emboden (1935-) identifica la presencia de esta planta en las representaciones mayas del c\u00f3dice Dresde, donde aparecer\u00eda como una especie de tocado adornando la cabeza del dios de la muerte. Empleada como una especie de catalizador de pretendidas facultades adivinatorias, la Mar\u00eda Pastora es tambi\u00e9n empleada como suced\u00e1neo de los hongos alucin\u00f3genos. As\u00ed lo expresaba la chamana Mar\u00eda Sabina (1894-1985) a los investigadores: \u201cSi quiero curar a un enfermo en tiempos en los que no hay honguitos, debo recurrir a las hojas de la Pastora. Al molerlas e ingerirlas trabajan igual que los ni\u00f1os santos (los hongos). Aunque la Pastora no tiene tanto poder como los hongos\u201d. Ello es debido a que hay ingerir muchas hojas de\u00a0Salvia divinorum<\/em>\u00a0y dejar que su extracto sea inhalado por las mucosas para comenzar a sentir sus efectos.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n

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La primera fotograf\u00eda que se conoce de do\u00f1a Consuelo es de 1971. (Cortes\u00eda Manuel Figueroa, biznieto de Consuelo)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

El viaje con Mar\u00eda Pastora<\/h3>\n

Transcurrieron unos veinte minutos antes de que los psiconautas se sumergieran en un estado en el que acariciar\u00edan esa otra realidad con la que los nativos mazatecos llevan siglos conviviendo. Anita susurr\u00f3 al o\u00eddo de Albert c\u00f3mo en la penumbra sus ojos percib\u00edan extra\u00f1as formaciones que se perfilaban entre bordes aclarados. Dos d\u00edas despu\u00e9s, estando en Huautla de Jim\u00e9nez, Hofmann tendr\u00eda ocasi\u00f3n de \u201crecuperar\u201d su experiencia ingiriendo el jugo de cinco pares de hojas que recibi\u00f3 de manos de Mar\u00eda Sabina: \u201cA consecuencia de los efectos me encontr\u00e9 en un estado de hipersensibilidad y de un experimentar con intensidad las cosas, pero sin que estuviera acompa\u00f1ado de alucinaciones\u201d.<\/p>\n

Wasson, que era la segunda ocasi\u00f3n que experimentaba los efectos de la salvia despu\u00e9s de haberla consumido un a\u00f1o antes en una ceremonia presidida por la curandera Mar\u00eda Sebastiana Carrera, relata as\u00ed el episodio: \u201cEl efecto de las hojas apareci\u00f3 tan pronto como en el caso de los hongos, aunque fue menos dram\u00e1tico, y dur\u00f3 menos tiempo. No hubo la menor duda acerca del efecto, pero \u00e9ste no fue m\u00e1s all\u00e1 de las sensaciones iniciales que se obtienen con los hongos, colores danzantes en elaborados dise\u00f1os tridimensionales. Tal vez una dosis mayor hubiera producido mayor efecto, no lo s\u00e9\u201d.<\/p>\n

En esta ocasi\u00f3n, Wasson quiso saber c\u00f3mo se encontraba su hija Masha, cuyo delicado embarazo hab\u00eda obligado a su ingreso en un hospital en Nueva York. A trav\u00e9s de las \u201cvisiones\u201d facilitadas por la Mar\u00eda Pastora \u2013o m\u00e1s probablemente aplicando el sentido com\u00fan que exige tranquilizar a una persona cuando est\u00e1 realmente preocupada\u2013, Consuelo respondi\u00f3 que su hija y el futuro ni\u00f1o se encontraban bien. Mientras, fuera de la peque\u00f1a barraca, se desataba una tormenta\u2026 A la ma\u00f1ana siguiente, despu\u00e9s de una \u201cnoche llena de aventuras\u201d, Wasson, Irmgard, Hofmann y Anita se despidieron de San Jos\u00e9 Tenango.<\/p>\n

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Do\u00f1a Consuelo, en la \u00faltima fotograf\u00eda que se le conoce, varios a\u00f1os despu\u00e9s de relatar c\u00f3mo unos extranjeros (entre ellos Hofmann) hab\u00edan llegado hasta la peque\u00f1a aldea en \u201cp\u00e1jaros de hierro\u201d que vuelan.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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Pintura en la que se refleja a Maria Sabina y sus honguitos.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

Regreso a San Jos\u00e9 Tenango<\/h3>\n

El libro\u00a0La historia del LSD<\/em>\u00a0(1979) de Albert Hofmann, donde se relata esta primera incursi\u00f3n de un grupo de personas de ciencia en la b\u00fasqueda de la planta Mar\u00eda Pastora, se hab\u00eda convertido en la gu\u00eda de viaje durante mi estancia por la regi\u00f3n mazateca, al norte del estado mexicano de Oaxaca. Al margen de experimentar\u00a0in situ<\/em>\u00a0los efectos de la Mar\u00eda Pastora o\u00a0Salvia divinorum<\/em>, mi objetivo era buscar datos acerca de Consuelo Garc\u00eda \u2013cuyo nombre real es Consuelo Allende\u2013, la primera chamana en dispensar esta planta nada menos que a quien fuera padre del LSD. Partiendo desde Oaxaca hasta Huautla de Jim\u00e9nez, ya no es necesario cabalgar en mula para recorrer los veintisiete kil\u00f3metros que separan esta localidad de San Jos\u00e9 Tenango. Una hora y cuarto serpenteando por una carretera, ahora pavimentada pero tachonada de baches, nos sumerge en el verde y frondoso valle donde se esconde San Jos\u00e9 Tenango.<\/p>\n

Aunque es una localidad peque\u00f1a que apenas supera los mil habitantes, el bullicio cabalga en San Jos\u00e9 Tenango desde primeras horas de la ma\u00f1ana, como si todos sus vecinos recibieran la orden de salir de sus casas y transitar por sus calles. Ni siquiera la presencia del \u00fanico extranjero, en un lugar no acostumbrado a las visitas, interrumpe una cotidianidad automatizada por cada uno de sus habitantes. Para la se\u00f1ora que despliega los toldos de su comercio de frutas, la madre que acompa\u00f1a a su peque\u00f1a al colegio o el trabajador que amasa las tortas de ma\u00edz desde madrugada, el forastero se torna completamente invisible. S\u00f3lo una anciana, ataviada con su colorido huipil, le reh\u00faye amablemente cuando con gestos le pregunta si puede posar para su c\u00e1mara. Su respuesta ininteligible justifica una vieja superstici\u00f3n ind\u00edgena: las fotograf\u00edas roban el alma.<\/p>\n

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San Jos\u00e9 Tenango<\/h3>\n
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En lengua n\u00e1huatl que es la que hablaban los mexicas antes de la llegada de los espa\u00f1oles, Tenango significa lugar fortificado, en alusi\u00f3n a los cerrados valles que abrigan este pueblo. Situado a 700 metros sobre el nivel del mar, San Jos\u00e9 Tenango es la cabeza de un municipio que aglutina un nutrido pu\u00f1ado de aldeas, dispersas entre la serran\u00eda, que abarcan un \u00e1rea de 258 kil\u00f3metros cuadrados (el equivalente a dos veces y medio el municipio de Barcelona). De un censo que no alcanza los veinte mil habitantes, al menos un 8 % de su poblaci\u00f3n todav\u00eda no habla castellano y sigue expres\u00e1ndose en mazateco (el idioma nativo de esta zona). Por desgracia para las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, la lengua ind\u00edgena ha ido aparc\u00e1ndose paulatinamente de los planes de estudio estatales. \u00c9ste es uno de los principales motivos que alientan las continuas protestas del profesorado de Oaxaca, duramente represaliadas por el gobierno, y que se han cobrado decenas de vidas humanas.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n

En busca de la mujer noble<\/h3>\n

Preguntando entre la amable gente, conseguimos averiguar el lugar donde todav\u00eda se alza la humilde vivienda que habitara do\u00f1a Consuelo, hoy rehabilitada casona que se encuentra en pleno centro de San Jos\u00e9 Tenango. Nos informan que hoy reside en ella uno de sus nietos. Cuando preguntamos por \u00e9l, su esposa nos indica que ha salido a cazar serpientes y que regresar\u00eda en un par de horas, cerca del mediod\u00eda. As\u00ed que, agotado el paseo arriba y abajo por la \u00fanica calle que atraviesa la localidad, hacemos tiempo ascendiendo por las agrestes arterias que se ramifican desde el pueblo y se disuelven en las lomas de la serran\u00eda.<\/p>\n

Es la hora de la comida cuando preguntamos de nuevo por el nieto de do\u00f1a Consuelo. Marcos D\u00e1vila me recibe amablemente, como si nuestra visita no significara ninguna sorpresa. Nos sentamos a \u201cplaticar\u201d en la mesa, mientras su esposa sirve dos humeantes platos de higadillos de pollo: uno para su marido y otro para el agotado reportero. Preguntado por su abuela, Marcos D\u00e1vila no recuerda la visita que le realizara Hofmann \u2013que tuvo lugar un a\u00f1o despu\u00e9s de que \u00e9ste naciera\u2013; aunque s\u00ed escuch\u00f3 de la visita de unos \u201cforasteros\u201d llegados de Europa que hab\u00edan llegado en avi\u00f3n hasta M\u00e9xico. En aquel entonces, la poblaci\u00f3n de San Jos\u00e9 Tenango era tan humilde que atribu\u00eda el invento del avi\u00f3n al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Marcos nos cuenta que su abuela era \u201cpartera\u201d y que utilizaba plantas medicinales para curar a los enfermos que le ped\u00edan consejo. \u201cDe mi abuela recuerdo que sab\u00eda preparar muchos tipos de, llam\u00e9mosle brebajes, para calmar la calentura, los sarpullidos, la diarrea, la disenter\u00eda\u2026 Ella preparaba todo eso antes. Lo m\u00e1s que me acuerdo de ella es que practicaba los ba\u00f1os del temazcal, era muy famosa por eso; la gente que padec\u00eda de frialdad o de reuma, acud\u00eda a ella. Y a lo m\u00e1s que se aboc\u00f3 fue de partera, era muy famosa en eso, porque incluso a los m\u00e9dicos y los doctores que practicaban eso les ayudaba\u2026 o cuando un m\u00e9dico no pod\u00eda o no hab\u00eda medios para trasladar una persona a Oaxaca\u2026 o cuando hab\u00eda que hacerle una ces\u00e1rea, ella si pod\u00eda acomodarlo (al beb\u00e9) para que naciera como deben nacer los beb\u00e9s, de cabeza\u201d.<\/p>\n

Junto a las pr\u00e1cticas curanderas, en una \u00e9poca en que el sistema sanitario no alcanzaba a atender a la poblaci\u00f3n de las peque\u00f1as aldeas que se dispersan por la serran\u00eda mazateca, do\u00f1a Consuelo tambi\u00e9n utilizaba los hongos y otras plantas alucin\u00f3genas. As\u00ed lo recuerda su nieto: \u201cEn un tiempo, cuando era m\u00e1s joven, s\u00ed, trabaj\u00f3 con los honguitos en temporada, cada a\u00f1o, s\u00ed. Hac\u00eda limpias, curaciones. La mera verdad hasta donde recuerdo, es que ella quemaba velitas y ah\u00ed dec\u00eda ciertas cosas que cuando yo era ni\u00f1o ni les entend\u00eda; ser\u00edan sus plegarias me imagino. Y ella me dec\u00eda: \u2018Ac\u00e9rcate hijo, ac\u00e9rcate, para que un d\u00eda hagas t\u00fa tambi\u00e9n este trabajo, que es noble, para ayudar al pr\u00f3jimo\u2019, pero a m\u00ed no se me qued\u00f3 pues, todas estas cosas y no las practico. Pero s\u00ed me acuerdo muy bien que primero se encomendaba a Dios todopoderoso\u201d.<\/p>\n

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\"Biznieta<\/picture><\/div>\n<\/div>
Biznieta de la chamana Consuelo, mostrando su colecci\u00f3n de mariposas aut\u00f3ctonas.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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\"<\/picture><\/div>\n<\/div>
\u00a0Tataranieta de la chamana Consuelo, monstrando su colecci\u00f3n de serpientes.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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\"El<\/picture><\/div>\n<\/div>
El nieto de do\u00f1a Consuelo mostrando su hallazgo de piedras precolombinas.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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